“不应得的惠”这个表达在圣经中不存在；这是一个在耶稣升天后发明的神学术语，目的是将外邦人与以色列分开，创立一种新的宗教，新的教义和传统，并排除遵守上帝的法律以获得救赎的需要。这个概念在旧约中没有根据，在耶稣在福音书中的话语中也没有根据。声称人类无法为自己的救赎做出贡献会鼓励罪行，并暗示上帝寻求拯救那些不顺从的人，这就是许多外邦人坚持这种虚假教义的原因。耶稣真正教导的是，是父亲将我们送到儿子那里，而父亲只会派遣那些遵循他交给那个与之立永恒之约的民族的法律的人。 | 外邦人若归顺耶和华，服侍他，作他的仆人… 并持守我的约，我也必领他到我的圣山上。（以赛亚书56:6-7）
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如果一个人在教会中说：“我不配得救！”但他寻求忠实地遵守上帝通过他的先知和耶稣所交付的法律，他将是一个值得效仿的谦卑的优秀榜样。但在实践中，教会中的大多数人经常重复这句话，而遵守上帝的律法是他们最不关心的事情。在被蛇扭曲的理解中，他们认为，正是因为不配，他们可以忽视上帝的法律并仍然达到天堂。不要因为多数人而跟随他们。趁你还活着时遵守。 | “你所命定的诫命，是我们应当全然遵守的。”（诗篇119:4）
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教会中的许多人没有意识到耶稣从未创立一种宗教。多处预言表明弥赛亚将来自赛特、亚伯拉罕、雅各和大卫的血统，因此耶稣出生、生活和作为犹太人死去，他的追随者都是犹太人。创立一种为外邦人设计的新宗教的想法不是来自耶稣，而是来自敌人，他构想了一种与上帝的子民分离的信仰，以使外邦人偏离真正的救赎计划。耶稣教导我们，是父亲将我们送到儿子那里，而父亲只会派遣那些遵循他交给他的子民的法律的人。上帝观察我们，看到我们在面对反对时的顺从后，他将我们与以色列联合，并将我们交给耶稣以获得宽恕和救赎。这个救赎计划是有意义的，因为它是真实的。 | “我已将你的名指示了那你从世上所赐给我的人。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道[旧约]。”（约翰福音17:6）
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如果上帝决定某人值得救赎，我们是谁来质疑呢？在最后的审判中，我们敢说祂错了？说那里没有人值得吗？上帝已经将以诺、摩西和以利亚带到天堂，因为祂认为他们值得——祂犯了错误吗？“不应得的惠”的教义在旧约中没有根据，在福音书中更没有。耶稣从未教导过这种事情。耶稣明确指出，是父亲将我们送到儿子那里，而父亲只会派遣那些遵循他交给那个与之立永恒之约的选民的法律的人。上帝观察我们的顺从，看到我们的忠诚后，他将我们与以色列联合，并将我们交给儿子。 | “你所命定的诫命，是我们应当全然遵守的。”（诗篇119:4）
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自从亚伯拉罕被上帝考验并通过考验后，他的子民就成为上帝在地上的选民，通过一个永恒的约定和割礼的标志得到确认。这不是一个辩论的主题；这是一个既成事实，不可改变，因为上帝在历史上多次提醒以色列，这个约是永久的。渴望祝福、解救和救赎的外邦人需要与这个民族联合，因为只有通过以色列才能接触到弥赛亚。我们通过遵循父亲交给以色列的同样法律与以色列联合。父亲对我们的信仰、谦卑和面对逆境的勇气感到满意，并将我们引导到耶稣那里。这个救赎计划是有意义的，因为它是真实的。 | 外邦人若归顺耶和华，服侍他，作他的仆人… 并持守我的约，我也必领他到我的圣山上。（以赛亚书56:6-7）
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当我们死去时，每个灵魂都将走向自己所选择的最终命运。先知和耶稣教导我们，我们需要顺从父亲才能继承永生。然而，许多人声称违反上帝的法律不会影响救赎。不要接受这种说法，因为死后没有第二次机会。与基督一起上升所需做的事情必须在我们活着的时候完成。寻求在耶稣里得救的外邦人必须遵循主交给那个他与之立永恒之约的民族的同样法律。父亲看到这个外邦人的信仰和勇气，尽管有挑战。他将爱倾倒在他身上，将他与以色列联合，并引导他到儿子那里获得宽恕和救赎。这是一个有意义的救赎计划，因为它是真实的。 | 外邦人若归顺耶和华，服侍他，作他的仆人… 并持守我的约，我也必领他到我的圣山上。（以赛亚书56:6-7）
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拉哈布和路得是圣经中众所周知的两个人物，她们并不是天生属于上帝的子民。像所有外邦人一样，她们需要接受以色列的上帝并遵守他的法律，才能获得上帝在与亚伯拉罕立的永恒之约中所应许的祝福和保护。在福音书中，耶稣从未表示这种将外邦人纳入上帝子民的过程因他的到来而改变。耶稣没有为外邦人创立一种新的宗教。渴望通过基督得救的外邦人必须遵循父亲交给那个为他的荣耀和荣誉所选择的民族的同样法律。父亲看到这个外邦人的信仰和勇气，并将爱倾倒在他身上，将他与以色列联合，并引导他到儿子那里获得宽恕和救赎。 | 外邦人若归顺耶和华，服侍他，作他的仆人… 并持守我的约，我也必领他到我的圣山上。（以赛亚书56:6-7）
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圣经充满了上帝对那些顺从他的人的应许。没有对忽视他法律的人的任何应许。然而，如果“不应得的惠”的教义是真实的，那么上帝的应许不是给那些寻求顺从他的人，而是给那些不值得的人：撒谎者、诽谤者、暴力者以及所有不努力赢得上帝的恩慈和在基督里的救赎的人。实际上，教会中的许多外邦人基于这种虚假的教义忽视上帝的律法。他们没有意识到自己被蛇欺骗并受到上帝的考验，就像在伊甸园中的亚当和夏娃以及在旷野中的犹太人一样。趁你还活着时遵守。 | 上帝引导他们走过旷野的全程，是为了使他们谦卑并试验他们，以便知道他们心中的想法，看他们是否会遵守他的诫命。申命记8:2
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耶稣，我们的救主，是犹太人。他从未与信仰之外的人交朋友，只选择犹太人作为使徒。他作为犹太人死去，复活后，他坚持与他的朋友们会面，都是犹太人。不要被教给外邦人的东西所欺骗。只有通过耶稣的子民以色列，我们才能获得解放、宽恕和救赎。寻求救赎的外邦人必须遵循主交给那个他与之立永恒之约的民族的同样法律。父亲看到这个外邦人的信仰和勇气，尽管有挑战。他将爱倾倒在他身上，将他与以色列联合，并引导他到儿子那里获得宽恕和救赎。这是一个有意义的救赎计划，因为它是真实的。 | 外邦人若归顺耶和华，服侍他，作他的仆人… 并持守我的约，我也必领他到我的圣山上。（以赛亚书56:6-7）
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耶稣明确表示，没有人能到他那里，除非父亲将他送去。这让我们提出一个问题：父亲将某人送到耶稣那里的标准是什么？根据“不应得的惠”的教义，寻求遵守上帝通过旧约先知所交付的法律是“试图赢得救赎”，并导致定罪。但是，如果遵守不是上帝的标准，那么唯一的选择就是忽视或违抗父亲才能被送到儿子那里。正是这种想法使得几乎没有人在教会中寻求遵守诫命，但在四福音书中，耶稣从未教导过这种荒谬的说法。没有外邦人能在不寻求遵循交给以色列的同样法律的情况下上升，这些法律是耶稣和他的使徒们作为我们的榜样所遵循的。 | “你所命定的诫命，是我们应当全然遵守的。”（诗篇119:4）
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