“不应得的惠”的虚假教义的支持者认为，圣经中的上帝是灵活的，他的法律不需要严格遵守。因此，他们通常说，尽管一个人不需要做任何事情来得救，但他“应该努力”遵守诫命。这个“应该努力”暗示着非强制性的，而是可选的。上帝完全知道他们在做什么，他们将在最后的审判中得到苦涩的惊喜。上帝通过先知和耶稣赐给我们他的法律，是为了让我们遵守。主不是一个不确定之神，而是清晰之神。那些爱他并遵守他的人，他会将他们送到耶稣那里；但那些知道他的法律却忽视它们的人，不会被送到儿子那里。 | “你所命定的诫命，是我们应当全然遵守的。”（诗篇119:4）
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许多领导者不希望他们的追随者遵守上帝通过旧约先知交给我们的法律的一个原因是，他们自己不遵守，也不打算遵守。他们希望所有人都像他们一样，因为这会带来群体安全感。此外，他们需要取悦公众以维持他们的薪水，知道如果他们指示成员遵循上帝的律法，留在他们教会的人会很少。这种情况对领导者和成员来说都是悲哀的，但在最后的审判中将会有绝望，因为无论出于什么原因，他们都更喜欢这个世界而不是永恒的生命。救赎是个人的。不要因为多数人而跟随他们。趁你还活着时遵守。 | “你所命定的诫命，是我们应当全然遵守的。”（诗篇119:4）
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外邦人被不应得的惠的教义蒙蔽，以至于他们甚至声称耶稣提供减轻的重担是父亲自己的法律，而不是罪人和永恒的定罪所承受的重担。声称上帝派遣他的儿子来“减轻”人们对他的圣洁和永恒之法的负担，这不仅是无知和灵性盲目，而是接近于不可饶恕的罪行。真相是没有人能得救，除非父亲将他送到儿子那里，而父亲永远不会派遣那些公然违反他在旧约中通过先知和耶稣所交付的法律的人。救赎是个人的。不要因为多数人而跟随他们。趁你还活着时遵守。 | “若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。”（约翰福音6:44）
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声称因为犹太人拒绝了基督，上帝为外邦人创造了一个单独的救赎计划是错误的。最初的教会是由弥赛亚犹太人组成的。约瑟、玛丽亚、彼得、雅各、约翰、马太以及所有使徒和门徒都是相信耶稣是弥赛亚的犹太人。他们在耶稣被钉十字架后都没有放弃对基督的信仰，直到今天仍有犹太人跟随耶稣。以色列中一直有叛逆者，但上帝从未打破与亚伯拉罕的永恒之约。我们这些外邦人通过忠实于交给亚伯拉罕后代的同样法律与以色列联合，这些法律也是耶稣和他的使徒们所遵循的。不要因为多数人而跟随他们！ | 外邦人若归顺耶和华，服侍他，作他的仆人… 并持守我的约，我也必领他到我的圣山上。（以赛亚书56:6-7）
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与耶稣接触过的外邦人数量可以用手指数出来。在一种情况下，一些外邦人想与耶稣交谈，需要两个使徒将消息传达给他，但我们仍然不知道耶稣是否接见了他们。关键是耶稣为外邦人创立一种宗教的想法在福音书中没有根据；这是人的发明。渴望接近耶稣的外邦人需要与以色列联合，这是当他遵循父亲交给以色列的同样法律时发生的。父亲观察他的信仰和勇气，并将他送到儿子那里。这个救赎计划是有意义的，因为它是真实的。 | “耶稣差遣十二个门徒，嘱咐他们说：不要往外邦人中去，也不要往撒玛利亚人的城里去；宁可往以色列家迷失的羊那里去。” 马太福音10:5-6
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在四福音书中，耶稣从未暗示我们外邦人可以在不首先与他的人民联合的情况下接近他，正如自亚伯拉罕以来所确立的那样。这是上帝唯一认可的过程，任何其他途径都来自蛇，其主要目标始终是使人类偏离对上帝的遵守。大多数教会所教导的救赎计划不通过以色列，并免除了外邦人遵守上帝的律法以获得宽恕和救赎的需要，因此是由受蛇启发的男人创造的。父不会将违抗者送到儿子那里。不要因为大多数人这样做就跟随他们。在你活着的时候遵守律法。 | 外邦人若与主联合，为要侍奉他，成为他的仆人… 并且坚守我的约，我也必将他们带到我的圣山上。（以赛亚书56:6-7）
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从未有人说救赎依赖于对上帝律法的完美遵守。即使是最正统的犹太人也不这样宣扬。旧约中的牺牲制度和十字架之所以被赐予，是因为上帝知道所有人都会犯罪，需要一个替代者，这就是耶稣，上帝的羔羊。认为外邦人不需要遵守律法因为没有人能遵守的论点是谎言。犹太人和外邦人都应该尽最大努力遵守律法，当他们失败时，我们有耶稣，完美的牺牲。父只会将遵循他与他所选之民永恒之约所赐律法的外邦人送到耶稣那里。这个救赎计划是有意义的，因为它是真实的。 | 无论是本地人还是寄居在你们中间的外邦人，都只有一条律法。（出埃及记12:49）
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上帝指引了亚当的儿子塞特的后代，直到亚伯拉罕。经过试验和批准亚伯拉罕后，上帝将他与他的后代以及他家中的外邦人分开，并与他们立了一个永恒的忠诚之约，用割礼来印证。历史上，上帝明确表示这将是犹太人和外邦人的救赎计划：他们应该遵循他的律法以成为他的人民，并需要牺牲来获得罪的宽恕。耶稣从未暗示这个过程已经改变。作为外邦人，我们的救赎来自于遵循父赐予他所选之民的同样律法。父观察我们的信仰和勇气，将我们与以色列联合，并引导我们到耶稣那里。 | 外邦人若与主联合，为要侍奉他，成为他的仆人… 并且坚守我的约，我也必将他们带到我的圣山上。（以赛亚书56:6-7）
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无法逃避“不应得的惠”学说的矛盾。当他们被问及是否需要遵守某些诫命来获得救赎时，其支持者无处可逃。如果他们说不需要，那么任何基督徒都可以偷窃、杀人并仍然进入天堂。如果他们说需要，那么救赎就不再是不应得的。他们试图通过谈论天堂中的奖赏来逃避矛盾，但这与救赎无关。真相是耶稣从未教导过这一点。他教导我们，是父将我们引导到儿子那里，而父只会送那些遵循他与他所选之民永恒之约所赐律法的人。上帝不会将公开的违抗者送到儿子那里。 | “你颁布你的诫命，是为了我们严格遵守。”（诗篇119:4）
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以诺、摩西和以利亚：三个人被上帝选中在最后的审判前带到天堂。主观察他们的生活：对律法的忠诚、牺牲、信仰和奉献。说他们的生活方式对上帝决定带他们走没有任何影响是荒谬的，但这就是“不应得的惠”的假学说所暗示的：人的所作所为对他的救赎没有任何贡献。这种学说的流行在于它提供了一种虚假的安全感，认为某人可以继续享受世界，不遵守上帝的律法，仍然可以与基督一起升天。这不会发生！我们通过取悦父并被送到儿子那里获得救赎，父永远不会将公开的违抗者送到耶稣那里。 | “耶和华以不变的爱和恒久的忠诚引导所有遵守他的约并遵循他的要求的人。”（诗篇25:10）
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