撒但引诱外邦人的策略

激进策略的必要性

为了让信奉基督的外邦人陷入对神律法的悖逆，撒但需要采取一种激进的策略。

直到耶稣升天几十年后，教会仍由犹地亚犹太人（希伯来人）、散居犹太人（希腊化的）以及外邦人（非犹太人）组成。耶稣的许多原始门徒仍活着，并与这些团体在家中聚会，帮助保持对耶稣生前所教导和示范的一切的忠诚。

对神律法的忠诚

神的律法被认真地宣读并严格遵守，正如耶稣指示祂的追随者那样：
“祂回答说：‘听了神的道（λογον του Θεου – logon tou Theou – 指《塔纳赫》，即《旧约》）并且遵守的人是有福的’”（路加福音 11:28）。

耶稣从未偏离祂父的指示：
“你已经命定你的训词使人殷勤遵守”（诗篇 119:4）。

今天教会中常见的观念——弥赛亚的到来使外邦人无需再遵守《旧约》中的神律法——在耶稣于四福音书中的话语中没有任何依据。

原始的救恩计划

救恩始终向外邦人开放

在人类文明的历史中，从未有任何时期是神不允许任何人向祂悔改，接受罪的赦免，得蒙祝福，并在死后获得救恩的。

换句话说，即使在弥赛亚降临之前，救恩也始终对外邦人开放。今天，许多教会的人错误地认为，只有在耶稣降临并献上赎罪祭后，外邦人才有机会得救。

不变的救恩计划

事实上，自《旧约》时代以来存在的救恩计划，在耶稣时代依然有效，并且今天仍然适用。

唯一的区别在于，以前为赦免罪孽所进行的象征性祭祀，如今被神的羔羊的真实牺牲所取代，祂除去了世人的罪（约翰福音 1:29）。

加入神的立约子民

加入以色列的要求

除了这个关键的区别之外，其余一切都与基督来之前相同。外邦人若要得救，必须加入神通过永恒之约指定为祂自己的国家，这一约以割礼为标志：
“至于外邦人（נֵכָר nfikhār，陌生人、外国人、非犹太人），他们归附耶和华，要事奉祂，爱耶和华的名，作祂的仆人……并持守我的约，这些人我必带到我的圣山”（以赛亚书 56:6-7）。

耶稣没有创建新的宗教

需要明确的是，耶稣并未为外邦人创建一个新宗教，这与许多人想象的不同。

事实上，耶稣很少与外邦人互动，因为祂的关注点始终是祂自己的民族：
“耶稣差遣十二个门徒，并嘱咐他们说：不要走外邦人的路，也不要进入撒玛利亚人的城；宁可往以色列家迷失的羊那里去”（马太福音 10:5-6）。

神真正的救恩计划

通往救恩的道路

真正的救恩计划与神通过旧约的先知和耶稣在福音书中所启示的内容完全一致：努力忠于天父的律法，祂将使你与以色列联合，并将你送到圣子面前，得着罪的赦免。

天父不会差遣那些明知祂的律法却公然违背的人。拒绝神的律法就是悖逆，而悖逆者无法得救。

虚假的救恩计划

没有圣经依据的教义

如今多数教会中所传的救恩计划是虚假的。我们知道这一点，因为它缺乏神通过旧约先知和耶稣在四福音书中所启示的支持。

任何涉及灵魂救恩的教义（核心教义）必须由以下两大原始来源确认：

1. 《旧约》（塔纳赫——律法和先知），耶稣经常引用。
2. 神子本人的话语。

核心的谎言

这个虚假救恩计划的核心思想是：外邦人可以不遵守神的诫命而得救。这种不顺服的信息与蛇在伊甸园所宣扬的完全一致：
“你们必不至于死”（创世记 3:4-5）。

如果这种信息是真实的：

• 《旧约》中应该有大量经文对此作出解释。
• 耶稣也应该明确声明，免除人们遵守神律法是祂作为弥赛亚的使命之一。

然而，事实是，无论是《旧约》还是福音书，都没有任何依据支持这一荒谬的想法。

耶稣之后的使者

对非福音书来源的依赖

那些宣传无需遵守神律法便能得救的计划的人，很少在他们的信息中引用耶稣。这显而易见：他们在基督的教导中找不到任何表明祂来世上是为了拯救那些故意违背祂父律法的人的内容。

缺乏先知性的支持

相反，他们依赖那些仅在基督升天之后才出现的人的著作。然而，这其中的问题是：

1. 《旧约》中没有任何关于基督之后会有来自神的使者出现的预言。
2. 耶稣本人从未提到过，会有人在祂之后带着为外邦人传授新救恩计划的使命而来。

预言的重要性

神圣权威的必要性

神的启示需要具备事先的权威和授权才能有效。我们知道耶稣是天父所差遣的，因为祂应验了旧约中的预言。

然而，旧约中没有关于基督之后会有其他人被差遣，带来新教导的预言。

耶稣教导的最终性

我们需要知道的关于救恩的一切都以耶稣为终点。任何在耶稣升天后出现的著作，无论是在圣经内还是圣经外，都应被视为次要和辅助的，因为没有预言提到会有任何人教导超越耶稣教导的内容。

教义有效性的标准

任何与耶稣在四福音书中的话语不一致的教义，无论其来源、历史悠久与否或流行程度，都必须被拒绝为错误。

旧约对救恩的预言

所有关于救恩的事件，尤其是玛拉基书之后将发生的事件，都已在旧约中被预言。这些包括：

• 弥赛亚的降生：以赛亚书 7:14；马太福音 1:22-23
• 施洗约翰以以利亚的灵到来：玛拉基书 4:5；马太福音 11:13-14
• 基督的使命：以赛亚书 61:1-2；路加福音 4:17-21
• 犹大的背叛：诗篇 41:9；撒迦利亚书 11:12-13；马太福音 26:14-16；马太福音 27:9-10
• 祂的审判：以赛亚书 53:7-8；马太福音 26:59-63
• 祂无辜的受死：以赛亚书 53:5-6；约翰福音 19:6；路加福音 23:47
• 祂葬于富人墓中：以赛亚书 53:9；马太福音 27:57-60

没有关于耶稣之后使者的预言

然而，无论是在圣经内还是圣经外，都没有任何预言提到耶稣升天后会有某个人被差遣，设计出外邦人得救的新方式——更不用说允许人故意违背神的律法，却仍能被敞开双臂接纳进天国的方式了。

耶稣通过言行的教导

真正的基督追随者以耶稣的榜样塑造自己的一生。耶稣明确教导，爱祂意味着顺服天父和圣子。这一命令并非针对软弱的人，而是针对那些专注于神国，愿意付出一切以获得永生的人。这种承诺可能会招致朋友、教会和家人的反对。

关于割礼、头发和胡须、安息日、禁食食物和穿戴流苏的诫命，今天的多数基督徒普遍忽视了这些。

那些选择不随从主流，而是坚持遵守这些诫命的人，极有可能遭受逼迫，正如耶稣在马太福音 5:10 中警告我们的那样。

遵守神的诫命需要勇气，但回报是永生。

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撒但针对外邦人的计划

撒但的失败与新策略

耶稣归于天父几年后，撒但开始实施其针对外邦人的长期计划。他试图说服耶稣加入他的阵营，但失败了（马太福音 4:8-9）；他试图让基督永留坟墓中的希望，也被复活永远粉碎了（使徒行传 2:24）。

蛇所能做的，就是继续在外邦人中延续自伊甸园以来的一贯伎俩：说服人类不要遵守神的律法（创世记 3:4-5）。

计划的两个目标

为了实现这一计划，需要完成两件事：

1. 外邦人必须尽可能地远离犹太人及其信仰——一种自人类创造以来就存在的信仰。耶稣的家人、朋友、使徒和门徒的信仰必须被抛弃。
2. 必须为外邦人提供一种神学上的理由，让他们相信自己获得的救恩不同于自古以来对救恩的理解。这种新的救恩计划必须允许外邦人不遵守神的律法。

于是，魔鬼启发了一些才华横溢的人，为外邦人创造了一种新宗教，并赋予它一个新名字、新传统和新教义。其中最关键的教义让外邦人相信，弥赛亚的主要目的之一就是将他们从守律法的义务中“解放”出来。

与以色列的疏离

律法对外邦人的挑战

每个运动都需要追随者才能生存和发展。神的律法曾被弥赛亚犹太人严格遵守，但却对新形成的教会中迅速增加的外邦人群体构成了挑战。

例如割礼、守第七日、以及禁食某些食物等诫命，开始被视为该运动发展的障碍。随着时间的推移，教会领导层逐渐向外邦人群体做出妥协，声称弥赛亚的到来包括对外邦人律法的放宽——尽管这种说法在旧约或耶稣在四福音书中的话语中毫无依据（出埃及记 12:49）。

犹太人对这些改变的回应

与此同时，那些仍对该运动感兴趣的少数犹太人——受耶稣几年前所行神迹奇事的吸引，加之一些亲历者和原使徒的见证——对逐渐放弃遵守神通过先知颁布的律法深感不安。

这些律法正是耶稣、使徒和门徒始终忠实遵守的律法。

疏离的后果

当前的敬拜状态

结果就是，现在每周有数以百万计的人聚集在教堂里，声称敬拜神，却完全忽视了这样一个事实：这位神曾通过立约将一个民族分别为圣，归于自己。

神对以色列的应许

神清楚地表明，祂绝不会破坏这份约：
“正如日、月、星的律例不可更改，以色列的后裔也永不会断绝，成为永远在我面前的国”（耶利米书 31:35-37）。

神与以色列的约

通过以色列得救

在《旧约》中，我们从未读到对那些不归附于以色列的人会有祝福或救恩：
“神对亚伯拉罕说：你要成为祝福。我必赐福给那赐福于你的人，也必咒诅那咒诅你的人；地上的万族都要因你得福”（创世记 12:2-3）。

甚至耶稣自己也毫不含糊地确认了救恩来自犹太人：
“因为救恩是从犹太人出来的”（约翰福音 4:22）。

外邦人和顺服

外邦人若想要通过基督得救，必须遵守天父为彰显祂的荣耀而交给所选之民的同样律法——这些律法正是耶稣和祂的使徒所遵守的。

天父看到这样的外邦人在面对种种挑战时表现出的信心与勇气，便将祂的爱倾注于他们，将他们与以色列联合，并引导他们到圣子面前，得着赦免与救恩。

这是有意义的救恩计划，因为它是真实的。

大使命

传播好消息

据历史学家记载，基督升天后，多位使徒和门徒遵从大使命，将耶稣所教导的福音传给了外邦国家：

• 多马前往印度。
• 巴拿巴和保罗前往马其顿、希腊和罗马。
• 安得烈前往俄罗斯和斯堪的纳维亚。
• 马提亚前往埃塞俄比亚。

福音广泛传播。

信息始终一致

他们所传的信息与耶稣所教的一致，以天父为中心：

1. 相信耶稣是从天父而来。
2. 顺服天父的律法。

耶稣明确告诉第一批传教士，他们在传播神国福音的使命中不会孤单。圣灵会提醒他们耶稣曾与他们在一起时所教导的一切：
“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并且要使你们想起我对你们所说的一切话”（约翰福音 14:26）。

他们的使命是继续教导从他们的主学到的一切。

救恩与顺服

唯一的救恩信息

在福音书中，没有任何地方显示耶稣暗示祂的使者会带来一种专为非犹太人设计的不同救恩信息。

无需顺服即可得救的错误教义

认为外邦人可以在不遵守天父神圣且永恒的诫命的情况下获得救恩的想法，在耶稣的教导中完全不存在。

这种不需要顺服律法的救恩观念在耶稣的话语中毫无依据，因此，无论它多么古老或广为流传，都是错误的。

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关于神律法的写作荣耀

最崇高的任务

写作关于神律法的内容可能是凡人能够承担的最崇高的任务。神的律法不仅仅是一套神圣的命令（尽管多数人是这样理解的），更是祂两个属性的体现：爱与公义。

神的律法揭示了祂在人类语境和现实中的要求，旨在恢复那些渴望回归罪进入世界之前状态的人们。

律法的至高目标

与教会中常见的教导相反，每条诫命都是字面明确且坚定不移的，目的是实现至高目标：拯救悖逆的灵魂。虽然没有人被强迫去顺服，但唯有顺服的人才能被恢复，与造物主和好。

因此，写作关于律法的内容，就是分享一瞥神圣奥秘——一种罕见的特权，需要怀着谦卑和敬畏之心来承担。

神律法的全面研究

这些研究的目的

在这些研究中，我们将涵盖关于神律法的所有真正重要的内容，使那些有心的人可以在地上生活时作出必要的改变，完全与神自己设立的指引保持一致。

对信徒的安慰与喜悦

人类被造是为了顺服神。那些勇敢且真心希望被天父送至耶稣面前以获得赦免和救恩的人，将怀着安慰和喜悦接受这些研究内容：

• 安慰：因为在两千年的错误教导之后，关于神律法和救恩的真相终于显现，神将这项任务托付给我们，尽管我们清楚这与现存的大多数教导背道而驰。
• 喜悦：因为与造物主的律法和谐相处的益处，超越了受造之物所能表达的范围，包括属灵、情感和身体上的益处。

律法不需要辩护

律法的神圣起源

这些研究并非以争论或教义辩护为主，因为神的律法在正确理解时，无需任何辩护，其神圣的起源已足以证明其权威。

对一件本不应被质疑的事进行无尽的争论，是对神本身的冒犯。

挑战造物主的受造物

有限的受造物——一块陶泥（以赛亚书 64:8）——竟敢挑战其造物主的规则，而造物主随时可以将其抛弃在无用的碎片中，这一行为揭示了该受造物内在深层的问题。

这种态度必须紧急纠正，以利于受造物本身。

从弥赛亚犹太教到现代基督教

天父的律法与耶稣的榜样

我们肯定，凡声称跟随耶稣的人都应简单地顺服天父的律法——正如耶稣自己和祂的使徒所做的那样。但我们也承认，在基督教中对律法的破坏性影响已经非常严重。

这种破坏使得有必要解释自基督升天以来近两千年间发生了什么。

对律法信念的转变

许多人希望了解，弥赛亚犹太教如何从旧约中忠于神律法并接受耶稣为天父所差遣的以色列弥赛亚的犹太人，转变为现代基督教，而后者的主流信念是努力顺服律法等同于“拒绝基督”，这当然被等同于定罪。

律法认知的改变

从祝福到拒绝

律法曾被视为蒙福者昼夜默想之事（诗篇 1:2），如今实际上被看作是一套导致进入火湖的规则。

这一切的发生，没有一丝一毫的依据可以在旧约或耶稣在四福音书中的话语中找到。

针对被忽视的诫命

在本系列中，我们还将详细讨论那些几乎被全球教会无一例外忽视的神的诫命，例如割礼、安息日、饮食律例、头发和胡须的规定，以及流苏。

我们将解释这些明确的神诫命是如何在脱离弥赛亚犹太教的新宗教中被忽视的，同时还将详细说明按照圣经的指引应如何正确地遵守它们，而不是根据拉比犹太教的教导，后者自耶稣时代以来，已将人的传统掺入了神圣、纯洁且永恒的律法中。

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神的律法：爱的和公义的见证

神的律法是祂爱的和公义的见证，远远超越了仅仅作为一套神圣命令的认知。它为人类的复兴提供了路线图，引导那些寻求回归到造物主原本设计的无罪状态的人们。每一条诫命都是字面明确且不可动摇的，旨在使悖逆的灵魂与神的完美旨意相和谐。

顺服的必要性

顺服律法不是强加于任何人的，但它却是得救的绝对要求——任何有意并明知故犯地违背律法的人，都无法被恢复或与造物主和解。天父不会将故意违背祂律法的人送去享受圣子赎罪的恩惠。唯有那些忠心寻求遵循祂诫命的人，才会与耶稣联合，获得赦免与救恩。

传递真理的责任

分享律法的真理需要谦卑和敬畏，因为它装备那些愿意使自己生活与神的指引保持一致的人。这一系列内容不仅为人们带来从数百年错误教导中解脱的机会，还能让人体验到与造物主和谐共处所带来的深刻属灵、情感和身体上的益处。

检视理解的转变

本研究将探讨从耶稣及其使徒的弥赛亚犹太教（以律法为核心）到现代基督教的转变，其中顺服常被误解为对基督的拒绝。这种转变没有得到《旧约》或耶稣话语的支持，导致了对神诫命的普遍忽视，包括安息日、割礼、饮食律例等。

呼吁回归神纯正的律法

通过从圣经的角度来探讨这些诫命，摆脱拉比传统的影响以及神学院内神学顺从的固有循环——在那里牧师们欣然接受未经质疑的先入为主的解释，以取悦大众并确保生计——这一系列呼吁回归神纯洁且永恒的律法。顺服造物主的律法绝不应被简化为职业发展或职位保障的问题。它是对造物主的真正信仰和献身的必要表现，通过神的儿子基督，通向永生。

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