撒但的失败与新策略
耶稣回到父那里几年后，撒但开始了他针对外邦人的长期计划。他试图说服耶稣加入他的企图失败了（马太福音 4:8-9），而复活彻底粉碎了他将基督留在坟墓中的一切希望（使徒行传2:24）。
留给这条蛇所能做的，就是继续在外邦人中做他自伊甸园以来一直所做的事：说服人类不要遵守神的律法（创世记 3:4-5）。
该计划的两个目标
为实现这一点，必须完成两件事：
- 必须使外邦人与犹太人及其信仰尽可能疏远——这种信仰自人类被造以来就已存在。必须弃绝耶稣的家人、朋友、使徒和门徒所持守的信仰。
- 他们需要一种神学论证，使他们接受：赐给他们的救恩不同于自太初以来人们对救恩的理解。这个新的救恩计划必须允许外邦人无视神的律法。
随后，魔鬼启发有才干的人为外邦人创立一种新宗教，配有新的名称、传统和教义。其中最关键的教义使他们相信，弥赛亚的主要目的之一是将外邦人从遵守神诫命的义务中“释放”出来。
与以色列的疏远
律法对外邦人的挑战
每一个运动都寻求追随者，以求生存和成长。此前一直由弥赛亚信徒中的犹太人遵守的神的律法，开始对新成立的教会中迅速增长的外邦人群体构成挑战。
诸如割礼、遵守第七日以及禁戒某些肉类的诫命，开始被视为该运动成长的障碍。渐渐地，领导层开始向这一群体让步，理由是弥赛亚的到来包含了对非犹太人放宽律法——尽管这种论点在旧约或四卷福音书所记载的耶稣话语中都毫无依据（出埃及记 12:49）。
犹太人对这些改变的回应
与此同时，仍然对这一运动表现出兴趣的少数犹太人——他们因耶稣在几十年前所行的神迹奇事而受吸引，又因包括一些最初的使徒在内的亲眼见证者的存在而得到坚固——对于逐渐弃绝遵守借着先知所传达之神律法的义务，自然感到不安。
这些正是耶稣、使徒和门徒忠心遵守的律法。
疏远的后果
当今敬拜的状态
结果，正如我们所知，如今有数百万人每周聚集在教会中，声称敬拜神，却完全忽视了这样一个事实：这位神曾借着一个约，将一个民族分别归给自己。
神对以色列的应许
神清楚地声明，祂绝不会废弃这个约：
“正如太阳、月亮和星辰的律例不可改变，以色列的后裔也必永远不止息，在神面前成为一国。”（耶利米书 31:35-37）。
神与以色列所立的约
借着以色列得救
在旧约中，我们没有读到那些不归附以色列之人会得到福分或救恩：
“神对亚伯拉罕说：你必叫人得福；为你祝福的，我必赐福与他；咒诅你的，我必咒诅他；地上的万族都要因你得福。”（创世记 12:2-3）。
就连耶稣自己也毫不含糊地确认，救恩是从犹太人出来的：
“因为救恩是从犹太人出来的。”（约翰福音 4:22）。
外邦人与顺服
渴望借着基督得救的外邦人，必须遵守父为祂自己的尊荣和荣耀所赐给选民的同样律法——也就是耶稣和祂的使徒所遵守的同样律法。
父看见这样一个外邦人的信心和勇气，尽管面临挑战。祂将自己的爱倾倒在他身上，使他与以色列联合，并引领他到子那里，得着赦免和救恩。
这就是合乎情理的救恩计划，因为它是真实的。
大使命
传扬好消息
据历史学家所言，基督升天后，有几位使徒和门徒顺服大使命，将耶稣所教导的福音带到外邦列国：
- 多马去了印度。
- 巴拿巴和保罗去了马其顿、希腊和罗马。
- 安得烈去了俄罗斯和斯堪的纳维亚。
- 马提亚去了埃塞俄比亚。
这好消息广泛传扬开来。
信息始终一致
他们所要宣讲的信息，与耶稣所教导的信息相同，并且以父为中心：
- 要相信耶稣是从父而来的。
- 要顺服父的律法。
耶稣向最初的宣教士清楚表明，在他们传扬神国好消息的使命中，他们不会孤单。圣灵会使他们想起基督与他们在一起时所教导的一切：
“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约翰福音 14:26）。
所给的指示是，要继续教导他们从夫子那里所学到的事。
救恩与顺服
唯一的救恩信息
在福音书中，我们从未看见耶稣暗示祂的宣教士会带去一种专门为非犹太人制定的不同救恩信息。
不顺服也能得救的错误教义
外邦人可以不顺服父神圣而永恒的诫命便获得救恩，这种观念并不存在于耶稣的教导中。
没有顺服律法的救恩这一观念，在耶稣的话语中毫无支持，因此是错误的，无论它有多么古老或多么流行。