613条诫命的迷思与每个神的仆人必须寻求遵守的真正诫命
常见误解
每当我们发表关于为得救必须遵守父与子的所有诫命的文章时,一些读者会感到不满,并评论说:“如果是这样,我们岂不是要遵守所有613条诫命?”
这样的评论表明,大多数人完全不知道这个神秘的613条诫命的数字——从未在圣经中出现过——到底从何而来,以及它实际上意味着什么。
揭示迷思的起源
问答形式的解析
在本研究中,我们将通过问答形式解释这个迷思的起源。
同时,我们也将明确圣经中记载的神的真正诫命,这些诫命是每个敬畏天父、希望被送到圣子面前以得罪赦的人应该努力遵守的。
问题:所谓的613条诫命是什么?
回答: 613条诫命(613 Mitzvot)是公元12世纪时由拉比为犹太教徒发明的。其主要作者是西班牙的拉比和哲学家摩西·迈蒙尼德(1135-1204),亦称为拉姆班(Rambam)。
问题:圣经中真的有613条诫命吗?
回答: 没有。主的真正诫命既少且易于遵守。撒但启发了这个迷思作为其长期策略的一部分,旨在让人类放弃对主的顺服。这一策略自伊甸园以来便已开始。
问题:613这个数字从哪里来的?
答案: 这个数字起源于拉比传统和希伯来数字学的概念,这种数字学为字母表中的每个字母分配了一个数值。其中一个传统声称,“tzitzit”(ציצית,意为流苏或穗饰,见民数记15:37-39)一词的字母相加后,其数字总和为613。
具体来说,根据这个传说,这些流苏的初始数值为600。加上八根线和五个结,总计613。他们声称这对应于《律法书》(圣经前五卷书)中的诫命数量。值得注意的是,佩戴流苏的确是一个真实的诫命,所有人都必须遵守,但将其与613条诫命联系起来完全是虚构的。这是许多“长老的遗传”之一,耶稣曾提及并予以谴责(见马太福音15:1-20)。[参见有关流苏的研究]
问题:他们是如何通过连接 tzitzit(流苏)来凑出 613 条诫命的?
答案: 这需要很大的困难和创造力。他们将真实的诫命分成几个更小的部分,以增加数量。他们还加入了许多与祭司、圣殿、农业、牲畜、节日等相关的诫命。
问题:我们必须努力遵守的真正诫命是什么?
答案: 除了十诫,还有一些其他的诫命,这些诫命都很简单易行。其中一些特定于男性或女性,一些针对社区,还有一些针对特定群体,例如农民和牧养者。许多诫命并不适用于基督徒,因为它们仅限于利未支派的后裔,或者与 耶路撒冷的圣殿 有关,而圣殿在公元 70 年被毁。
我们必须明白,现在是末世,神正在呼唤祂所有忠心的儿女做好准备,因为祂随时可能将我们从这个腐败的世界中带走。神只会接纳那些努力遵守祂所有诫命的人,没有任何例外。

不要跟随你们领袖的教导和榜样,而要只遵从神的命令。外邦人并未被免除任何神的诫命:
“会众中,无论是你们,还是住在你们中间的外邦人(גֵּר gēr,陌生人、外族人、非犹太人),都要有相同的律法;这是你们世世代代的永恒法则。在耶和华面前,这同样适用于你们和住在你们中间的外邦人。同一律法和条例将适用于你们和住在你们中间的外邦人”(民数记 15:15-16)。
“住在你们中间的外邦人”这一术语指的是任何希望加入神的选民并获得救赎的非犹太人。
“你们所拜的,你们不知道;我们所拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人来的”(约翰福音 4:22)。
以下是基督徒最常忽视的诫命,而这些诫命都曾被耶稣、祂的使徒和门徒遵守。耶稣是我们的榜样。
男性的诫命:
- 头发和胡须: “不可将头发的周围剃光,也不可损坏胡须的边角”(利未记 19:27)。[关于基督徒头发和胡须的研究]
- 流苏: “你要告诉以色列人,在他们世世代代中,要在衣服的边上做流苏……观看流苏,记住耶和华的一切诫命”(民数记 15:37-39)。[关于流苏的研究]
- 割礼: “从出生第八天起,你们的男婴都要受割礼……无论是本地人还是外邦人”(创世记 17:12)。[关于基督徒与割礼的研究]
针对女性的诫命:
- 月经期间禁止发生关系: “若有人在女人的经期与她同寝,揭露了她的下体……他们二人必从民中被剪除”(利未记 20:18)。
针对社区的诫命:
- 安息日休息: “记住安息日,守为圣日。六日你要劳碌做你的工……但第七日是归耶和华你神的安息日”(出埃及记 20:8-11)。[关于安息日的研究]
- 禁食食物: “凡在地上活着的走兽中,你们可以吃的就是这些……”(利未记 11:1-46)。
问题:保罗在他的书信中是否说过,耶稣已经为我们遵守了所有的诫命,并通过祂的死亡废除了它们?
答案: 绝对不是。保罗本人如果看到如今教会中牧师以他的书信为基础所教导的内容,会感到震惊。没有任何人,包括保罗,曾被神赋予更改祂神圣且永恒律法中哪怕一个字母的权威。如果这是真的,先知和耶稣一定会明确指出,神会差遣一个来自大数的特定人来拥有这样的权威。然而,事实上,保罗在《塔纳赫》(旧约)中的先知书或四福音书中根本没有被提及。如此重要的事情,神不可能不提及。
先知只提到三位出现在新约时期的人物:犹大(诗篇 41:9)、施洗约翰(以赛亚书 40:3),以及亚利马太的约瑟(以赛亚书 53:9)。至于保罗,完全没有提及。这是因为保罗并没有教导任何与先知或耶稣所启示的内容相矛盾或附加的东西。
任何基督徒若认为保罗改变了之前的律法,需要重新思考,并将其理解调整为符合先知和耶稣的教导——而不是相反,这正是大多数人目前所做的。
如果不能使保罗的书信与先知和耶稣的教导相符,那么宁可将这些书信放一边,也不要基于对任何人类著作的错误解读而违背神的命令。这种理由在最终审判中不会被接受。
没有人能够对审判官辩解说:“我因遵守保罗的教导而忽视了您的诫命,所以我是无罪的。”关于末世,这样的话已经被启示出来:“圣徒的忍耐就在此,他们是守神诫命和耶稣真道的”(启示录 14:12)。
问题:圣灵是否启示了对神律法的更改和取消?
答案: 这样的想法接近亵渎。圣灵是神自己的灵。耶稣明确指出,圣灵的差遣是为了通过提醒我们祂已经说过的话来教导我们:“祂(圣灵)要教导你们一切,并且提醒你们我对你们所说的一切”(约翰福音 14:26)。
没有任何地方提到圣灵会带来未被圣子或天父的先知教导过的新教义。救恩是圣经中最重要的主题,所有必要的信息已经通过先知和耶稣传递了:“因为我所讲的不是出于自己,而是差我来的父亲吩咐我讲什么,说什么 [εντολη (entolē) 命令,规则,指示]。我知道祂的命令 [entolē] 能够引向永生。所以,无论我讲什么,都是父亲告诉我说的”(约翰福音 12:49-50)。
启示的连续性以基督为终结。我们之所以知道这一点,是因为,正如前面提到的,先知书中没有任何关于弥赛亚之后会有带着新基本教义的人类使者被差遣的预言。复活之后的唯一启示与末世有关,其中并没有提到在耶稣和世界末日之间会出现来自神的新教义。
神的所有诫命都是连续且永恒的,我们将按照这些诫命接受审判。那些取悦父的人被送到子那里,由祂救赎。那些违背父的诫命的人并未取悦祂,也没有被送到子那里:“因此我对你们说,若不是父恩赐某人,他就不能到我这里来”(约翰福音 6:65)。