记念诫命的诫命
Tzitzits (流苏、穗子、缨带) 的指示
关于 tzitzits 的诫命，是神在四十年旷野漂流期间借着摩西颁布的，吩咐以色列子民——无论是本地出生的，还是外邦人——在衣服的边缘做流苏（tzitzits [ציצת]，意为线、流苏、穗子），并在流苏中加上一根蓝线。
这一有形的标记用来将跟随神的人分别出来，时刻提醒他们自己的身份，以及他们对神诫命的委身。
蓝线的意义
加入蓝线——蓝色常与诸天和神性联系在一起——强调了这一提醒的圣洁性和重要性。这条诫命明确要求“世世代代”遵行，表明它并不限于某个特定时期，而是要持续遵守：
“耶和华对摩西说：‘你要吩咐以色列的众子，对他们说：你们要世世代代在衣服的角上做穗子，在每个穗子上加一根蓝线。你们要看着这些穗子，记念耶和华一切的诫命，好遵行这些诫命，不随从自己心中和眼目的私欲而行淫。这样，你们就会记念并遵行我一切的诫命，成为圣洁，归于你们的神。’”（民数记 15:37-40）
tzitzit 作为神圣的工具
tzitzit 不仅仅是装饰；它是引导神的子民顺服的神圣工具。它的目的很明确：防止信徒随从自己的欲望，并引导他们在神面前过圣洁的生活。
借着佩戴 tzitzits，跟随主的人表明自己对祂诫命的委身，并每天提醒自己与祂所立的约。
只适用于男性，还是适用于所有人？
希伯来语用词
关于这条诫命，最常见的问题之一是：它是否只适用于男性，还是适用于所有人？答案在于这节经文所使用的希伯来语词语：Bnei Yisrael（בני ישראל），意为“以色列的众子”（阳性）。
然而，在其他经文中，当神向整个群体发出指示时，使用的是 Kol-Kahal Yisrael（כל-קהל ישראל）这一词组，意为“以色列的会众”，明确指向整个群体（见约书亚记 8:35；申命记 31:11；历代志下 34:30）。
也有用 am（עַם）一词称呼全体民众的情况，这个词的意思就是“百姓”，显然不区分性别。例如，神颁布十诫时：“于是摩西下到百姓（עַם）那里，告诉他们”（出埃及记 19:25）。
关于 tzitzit 的诫命在希伯来语原文中的用词表明，这条诫命是专门向以色列的众子（“男性”）颁布的。
当今女性中的做法
虽然一些现代犹太女性和弥赛亚信仰的外邦女性喜欢用她们所称的 tzitzits 装饰衣服，但没有任何迹象表明这条诫命原本是要适用于男女双方。
如何佩戴 tzitzits
tzitzits 应当系在衣服上：前面两个，后面两个，洗澡时自然除外。有些人认为，睡觉时是否佩戴可以自行选择。那些睡觉时不佩戴的人所依据的理由是：tzitzits 的目的是提供视觉上的提醒，而人在睡着时，这种提醒就不起作用。
tzitzits 的发音是 (zitzit)，复数形式是 tzitzitot（zitziôt），或者直接用 tzitzits。
线的颜色
不要求特定的蓝色色调
值得注意的是，这段经文并没有规定线所用的蓝色（或紫色）的确切色调。在现代犹太教中，许多人选择不加蓝线，理由是确切的色调已经无从得知，于是他们的 tzitzits 只使用白线。然而，如果具体的色调至关重要，神无疑会清楚说明。
这条诫命的核心在于顺服，以及不断记念神的诫命，而不在于颜色的精确色调。
蓝线的象征意义
有些人认为蓝线象征弥赛亚，尽管这种解释很有吸引力，却没有圣经依据。
另一些人则利用其他线的颜色没有限制这一点——除了必须有一根蓝线的要求之外——制作多种颜色、精巧繁复的 tzitzits。这种做法不可取，因为它表现出对神诫命的随意态度，毫无益处。
颜色的历史背景
在圣经时代，给线染色费用昂贵，因此几乎可以肯定，最初的 tzitzits 是用绵羊、山羊或骆驼毛的天然颜色制作的，最可能介于白色和米色之间。我们建议沿用这些天然色调。
线的数量
圣经关于线的指示
圣经并没有规定每个 tzitzit 应有多少根线。唯一的要求是，其中一根线必须是蓝色的。
在现代犹太教中，tzitzits 通常用四根线对折，形成总共八根线。制作时也会打结，而且这些结被认为是必须的。然而，使用八根线并打结的做法属于拉比传统，没有圣经依据。
建议的数量：五根或十根线
就我们的用途而言，我们建议每个 tzitzit 使用五根或十根线。之所以选择这样的数量，是因为，既然 tzitzits 的目的是提醒我们记念神的诫命，那么让线的数量与十诫相对应就是合宜的。
虽然神的律法中当然不止十条诫命，但出埃及记20章中的两块十诫法版，长期以来一直被视为神全部律法的象征。
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线数的象征意义
在这种情况下：
- 十根线可以在每个 tzitzit 中代表十诫。
- 五根线可以象征每块法版上的五条诫命，尽管我们并不确切知道这些诫命是如何分列在两块法版上的。
许多人推测（却没有证据），一块法版载有四条与我们同神的关系有关的诫命，另一块则载有六条与我们同他人的关系有关的诫命。
无论如何，选择五根或十根线仅仅是一项建议，因为神并没有将这一细节告诉摩西。
“使你们看见它，就记念”
帮助顺服的视觉工具
带有蓝线的 tzitzit 是一种视觉工具，帮助神的仆人记念并遵行祂一切的诫命。这节经文强调，不随从内心或眼目的欲望十分重要，因为这些欲望可能使人陷入罪中。相反，跟随神的人应当专注于遵行祂的诫命。
永恒的原则
这个原则永不过时，既适用于古代以色列人，也适用于今天的基督徒；他们蒙召要忠于神的诫命，避开世俗的诱惑。每当神吩咐我们记念某件事，都是因为祂知道我们容易忘记。
抵挡罪的屏障
这种“忘记”不仅仅是指想不起诫命，也包括不按诫命行事。当一个人即将犯罪，低头看见自己的 tzitzits 时，就会想起有一位神已经赐给他们诫命。如果不遵行这些诫命，就会有后果。
从这个意义上说，tzitzit 是抵挡罪的屏障，帮助信徒牢记自己的本分，并坚定地忠于神。
“我一切的诫命”
完全顺服的呼召
遵守神一切的诫命，是保持圣洁并忠于祂所必不可少的。衣服上的 tzitzits 是有形的标记，提醒神的仆人，他们有责任过圣洁、顺服的生活。
圣洁——分别出来归于神——是贯穿整本圣经的核心主题，而这条特定的诫命为神的仆人提供了一种方式，使他们时刻记得自己顺服的本分。
“一切”诫命的意义
值得注意的是，这里使用了希伯来语名词 kōl（כֹּל），意为“一切”，强调必须遵行的不是只有某些诫命——正如世界上几乎每一间教会所做的那样——而是赐给我们的整“套”诫命。
事实上，神的诫命就是我们若想讨祂喜悦，就必须忠实遵行的指示。这样做，我们就具备了被送到耶稣那里，并借着祂赎罪的牺牲而使我们的罪得赦免的条件。
通往救恩的过程
借着顺服讨父喜悦
耶稣清楚表明，通往救恩的道路始于一个人借着自己的行为讨父喜悦（诗篇 18:22-24）。当父察验这个人的心，确认他有顺服的倾向之后，圣灵就引导这个人遵守祂一切圣洁的诫命。
父在引人归向耶稣中的作用
随后，父将这个人送给，或作为“礼物”赐给耶稣：
“若不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来；在末日，我要叫他复活。”（约翰福音 6:44）
又说：
“差我来者的旨意就是：祂所赐给我的所有人，我一个也不失落，却要在末日叫他们复活。”（约翰福音 6:39）
tzitzits 作为每日的提醒
tzitzits 作为视觉上和有形的提醒，在这一过程中发挥着至关重要的作用，每天帮助神的仆人在顺服和圣洁上坚定不移。
这种对祂一切诫命持续的记念，并非可有可无，而是献身于神、与祂旨意一致的生活中不可或缺的基本要素。
耶稣与 tzitzit
耶稣基督在祂的一生中，彰显了遵行神诫命的重要性，包括在衣服上佩戴 tzitzits。当我们读到希腊语原文的词语 [kraspedon（κράσπεδον），意为 tzitzits、线、穗子、流苏] 时，就能清楚看出，患血漏的女人所摸、并因此得医治的正是这个：
“就在那时，一个患了十二年血漏的女人从祂背后走来，摸了祂外衣上的穗子。”（马太福音 9:20）。同样，在马可福音中，我们看到许多人想要摸耶稣的 tzitzits，认出它们象征着神大有能力的诫命，而这些诫命带来祝福和医治：“凡祂所到的地方，无论村庄、城镇或乡间，人们都将病人放在集市上，求祂让他们哪怕只摸祂外衣上的穗子；凡摸到的，都得了医治。”（马可福音 6:56）。
tzitzits 在耶稣生命中的意义
这些记载突出表明，耶稣忠实地遵守了妥拉中关于佩戴 tzitzits 的诫命。tzitzits 不只是装饰物，更是神诫命的深刻象征，而耶稣以自身体现并持守了这些诫命。人们认出 tzitzits 是与神的能力相连的接触点，这凸显了顺服神的律法在带来祝福和神迹方面的作用。
耶稣遵守这条诫命，表明祂完全顺服神的律法，也为祂的跟随者树立了有力的榜样，让他们照样行；不仅在 tzitzits 这件事上如此，也要遵守祂父的一切诫命，例如安息日、割礼、头发和胡须，以及禁止食用的肉类。