附录 4:基督徒的头发与胡须

上帝的诫命如此简单,却完全被忽视

利未记 19:27 的诫命

几乎所有基督教派忽视神关于男性头发和胡须的诫命,这种行为在圣经中没有任何合理依据。

我们知道,在圣经时期,所有犹太人都忠实地遵守了这条诫命,直到今日,现代的极端正统犹太人仍继续遵守,尽管由于对经文的拉比误解添加了一些非圣经的细节。

毫无疑问,耶稣以及祂的所有使徒和门徒,都忠实地遵守了《妥拉》中所有的诫命,包括利未记 19:27 所载:
“不可剃头的两边,也不可刮脸的周围。”

希腊和罗马的影响

文化习俗与妥协

随着基督教传播至希腊-罗马世界,皈依的信徒带来了他们的文化习俗。希腊人和罗马人有自己的卫生和美容规范,包括剃须和修剪头发与胡须。这些习惯开始影响外邦基督徒的生活方式。

梅南德雕像,展示了古希腊人的短发和剃须胡子。
早期基督徒受罗马人和希腊人的外表影响,开始无视上帝关于如何保持头发和胡子的律法。

教会未能坚定立场

这一时期,教会领袖本应强调无论文化价值观和习俗如何,都必须忠实于先知和耶稣的教导。

他们不应在神的任何诫命上妥协。然而,这种缺乏坚决立场的行为代代相传,导致了信徒在忠于神律法的能力上被削弱。

神保留的余民

这种软弱延续至今,如今的教会已与耶稣创立的教会相去甚远。教会之所以仍然存在,唯一的原因是神一如既往地保留了一部分余民:
“未曾向巴力屈膝、未曾与巴力亲嘴的七千人”(列王纪上 19:18)。

诫命的重要性

顺服的提醒

关于头发和胡须的诫命是一个有形的提醒,表明信徒对神的顺服及其从世俗影响中的分别。这体现了一种致力于遵守神指示的生活方式,而非屈从于文化或社会规范。

在古代以色列,理发的人。
圣经中没有记载上帝取消了关于头发和胡须的戒律。耶稣和他的门徒都按照律法留着自己的头发和胡须。

耶稣和祂的使徒以这种顺服树立了榜样,他们的榜样应激励现代信徒重新拾起这条常被忽视的诫命,作为他们忠于神圣律法的一部分。

耶稣、祂的胡须和头发

耶稣作为终极榜样

耶稣基督通过祂的生命,为所有寻求永生的人树立了如何在世上生活的终极榜样。祂展现了遵守天父所有诫命的重要性,包括关于神儿女头发和胡须的诫命。

祂的榜样在两个方面具有重要意义:对祂同时代的人和对后世的门徒。

挑战拉比传统

在祂的时代,耶稣对妥拉的忠实遵守,有力地反驳了当时支配犹太人生活的许多拉比教义。这些教义表面上似乎极其忠实于妥拉,但实际上主要是人为传统,目的是让人们“被束缚”于这些传统之中。

纯洁且未被污染的顺服

通过忠实地遵守妥拉,包括关于祂胡须和头发的诫命,耶稣挑战了这些歪曲的教义,并提供了一个纯洁且未被污染的顺服神律法的榜样。

耶稣胡须在预言和受难中的意义

耶稣的胡须在预言和祂的受难中也具有特殊意义。在以赛亚关于弥赛亚受苦的预言中,作为受苦的仆人,耶稣所受的酷刑之一就是胡须被拔掉:
“我将我的背给打我的人,将我的腮颊给拔我胡须的人;我没有掩面不受羞辱和唾弃”(以赛亚书 50:6)。

这一细节不仅突出了耶稣在肉体上的痛苦,也体现了祂对神诫命的坚定顺服,即使面对难以想象的折磨。祂的榜样至今仍是对祂追随者的强大提醒,呼吁他们像祂一样,在生活的各个方面尊崇神的律法。

如何正确遵守这一永恒的诫命

头发和胡须的长度

男性应将头发和胡须保持在显而易见的长度,即使从远处观察也能看出其存在。不宜过长或过短,关键在于头发和胡须的轮廓不可修剪得太近。

不要剃除自然轮廓

头发和胡须的自然轮廓不应被剃除。这是这一诫命的核心,围绕希伯来词语 pe’ah פאה,意为轮廓、边缘、边界、角落或侧面。它并不涉及每根头发的长度,而是指头发和胡须的自然边界。例如,同一词 pe’ah 在描述田地的边缘时使用:
“你们收割地的庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的”(利未记 19:9)。

很明显,这里不是指小麦(或任何其他植物)的长度或高度,而是田地本身的边缘。同样的理解也适用于头发和胡须。

两个男人并排站着,展示根据圣经中描述的神的诫命正确和错误的保持胡须和头发的方式。

下载可打印的小册子,讲解上帝希望每个男人如何保持头发和胡须的方式。

遵守诫命的基本原则

  1. 保持可见性: 头发和胡须应该保持明显且可辨识,以反映神所命令的与众不同之处。
  2. 保留自然边缘: 避免刮去或改变头发和胡须的自然轮廓。

通过遵循这些原则,男性可以忠实地遵守神关于头发和胡须的神圣指示,如祂所意图的那样尊崇永恒的诫命。

对不遵守这条诫命的无效辩解:

无效辩解:

“只有想留胡须的人才需要遵守”

一些男性,包括弥赛亚犹太领袖,辩称他们不需要遵守这条诫命,因为他们完全剃光了胡须。根据这种不合逻辑的推论,这条诫命仅适用于选择“留胡须”的人。换句话说,只有一个人想要留胡须(或头发)时,他才需要遵守神的指示。

这种方便的理由在圣经中找不到依据。经文中没有任何“如果”或“万一”的条件,仅有关于如何修剪头发和胡须的明确指示。按照同样的逻辑,人们也可以忽视其他诫命,例如安息日:

  • “我不需要守第七日,因为我根本不守任何日子,”
  • “我不需要在意禁食的肉类,因为我从不关心盘子里是什么肉。”

这种态度不会打动神,因为祂看到这种人对祂的律法不是心悦诚服,而是视其为一种他们希望不存在的不便。这与诗篇作者的态度形成鲜明对比:
“耶和华啊,求你教导我理解你的律法,我便会永远遵循它们。赐我悟性,使我可以全心全意地守你的律法并遵行它们”(诗篇 119:33-34)。

无效辩解:

“关于胡须和头发的诫命与邻国的异教习俗有关”

关于头发和胡须的诫命经常被误解为与异教徒的丧葬仪式有关,原因很简单,因为同一章中的相邻经文提到了上帝禁止的习俗。然而,当我们研究上下文和犹太传统时,就会发现这种解释缺乏圣经的可靠依据。

这条诫命明确地说明了个人仪容,没有提到任何异教徒的丧葬习俗或其他异教徒的习俗

利未记第19章的广泛背景

《利未记》19:1-37 包含了一系列涵盖日常生活和道德各个方面的律法,其中包括以下诫命:

  • 不占卜和施巫术(《利未记》19:26)
  • 不为死者在身上做切口或纹身(《利未记》19:28)
  • 不卖淫(《利未记》19:29)
  • 善待外国人(《利未记》19:33-34)
  • 尊敬老人(《利未记》19:32)
  • 使用诚实的度量衡(利未记19:35-36)
  • 不混合不同种类的种子(利未记19:19)

这些律法中的每一条都反映了神对以色列人圣洁和秩序的具体关切。因此,必须根据每条诫命本身的价值进行考虑。不能仅仅因为第27节提到关于头发和胡须的诫命与第28节提到因死人而划割身体或第26节提到巫术相邻,就简单地将它们归为与异教习俗有关。

诫命中不存在条件条款

圣经中没有例外规定

尽管《旧约圣经》中确实有一些经文将剃发和剃胡须与哀悼联系在一起,但在任何地方都没有提到,只要不是为了哀悼而剃发或剃须,男人就可以这样做。

这种对诫命的附加条件是人为添加的——试图为神的律法中没有包含的例外寻找依据。这种解释实际上是在圣经文本中增加条款,暴露了为了避免完全顺服而寻找借口的倾向。

调整诫命是叛逆的表现

根据个人便利调整诫命,而不是遵守清楚的指示,这种态度违背了顺服神旨意的精神。提到为死者剃发的经文只是警告,表明这种借口不能为破坏关于头发和胡须的诫命提供正当理由。

正统犹太人

对这条诫命的理解

尽管他们对有关剪发和剃须的某些细节理解不正确,但自古以来,正统犹太人始终将《利未记》19:27 中的诫命视为与有关异教习俗的律法分开的独立诫命。

他们保持了这一区分,认识到这一禁令体现了一种圣洁和分离的原则,与哀悼或偶像崇拜的仪式无关。

分析希伯来术语

在《利未记》19:27 中使用的希伯来词汇,如 taqqifu (תקפו),意为“围绕剪或剃”,以及 tashchit תשחית,意为“损坏”或“毁坏”,明确禁止以某种方式改变男人的自然外貌,从而亵渎神期望祂子民体现的圣洁形象。

这一诫命与前后经文中描述的异教习俗没有直接关联。

作为圣洁原则的诫命

将《利未记》19:27 与异教仪式挂钩的说法是不正确的,且带有偏见。该经文属于一系列指导以色列民行为和外表的诫命,并始终被理解为一条独立的命令,与其他经文中提到的哀悼或偶像崇拜仪式无关。

耶稣以言行教授真理

真正的基督追随者以耶稣的生命为一切的榜样。耶稣明确表示,如果我们爱祂,我们就会顺从父和子的命令。

这一要求并非针对软弱之人,而是针对那些目光坚定地注视神的国度、并愿意付出一切代价以获得永生的人——即使这会招致朋友、教会和家庭的反对。

被大多数基督教忽视的诫命

关于头发和胡须、流苏 (tzitzit)割礼安息日、以及禁食肉类的诫命几乎被整个基督教忽略。那些拒绝随波逐流的人必然会面临迫害,正如耶稣所告诉我们的。

顺服神需要勇气,但回报是永恒的生命。




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