本页属于关于神所接纳的结合的系列文章，按以下顺序排列：
按照神的定义，什么是婚姻？
从起初，圣经就启示，婚姻不是由仪式、誓言或人类制度来定义的，而是由一个女人——无论是处女还是寡妇——与一个男人发生性关系的那一刻来定义的。神自己正是将这第一次性交视为两个灵魂结合成为一体。圣经始终表明，女人只有通过这种性的联结才与男人结合，并且一直受这联结约束，直到他死去。我们正是以这一圣经中清楚显明的根基为基础，来探讨关于处女、寡妇和离婚妇女的常见问题，并揭露因社会压力而引入的曲解。
我们在这里汇集了一些最常见的问题，涉及圣经对婚姻、奸淫和离婚的真实教导。我们的目标是依据圣经，澄清长期以来被传播的错误解释，这些解释往往直接违背神的诫命。所有答案都遵循圣经的视角，保持旧约与新约之间的一致性。
问：喇合呢？她曾是妓女，却结了婚，而且还在耶稣的家谱中！
“城中的一切，他们都用刀尽行毁灭——无论男女、老少，以及牛、羊和驴”（约书亚记 6:21）。喇合加入以色列人时，是个寡妇。约书亚绝不会允许一个犹太人娶一个不是处女的外邦女子，除非她已经归信，而且是个寡妇；只有这样，按照神的律法，她才可以自由地与另一个男人结合。
问：耶稣来不就是为了赦免我们的罪吗？
是的，当一个灵魂悔改并寻求耶稣时，几乎所有的罪都能得到赦免，包括奸淫。然而，一旦得到赦免，这个人就必须离开自己所处的奸淫关系。这适用于所有的罪：偷窃的人必须停止偷窃，说谎的人必须停止说谎，亵渎的人必须停止亵渎，等等。同样，犯奸淫的人不能继续留在奸淫关系中，却指望奸淫的罪已经不复存在。
只要女人的第一个丈夫还活着，她的灵魂就与他的灵魂相连。当他死去时，他的灵魂归回神（传道书 12:7），只有到那时，如果女人愿意，她的灵魂才可以自由地与另一个男人的灵魂结合（罗马书 7:3）。神不会预先赦免罪——祂只赦免已经犯下的罪。如果一个人在教会中求神赦免，得到了赦免，却在当天晚上与一个按神的定义不是其配偶的人同寝，那么这个人就再次犯了奸淫。
问：圣经不是对归信的人说：“看哪，一切都变成新的了”吗？这不就意味着我可以从零开始吗？
不是。那些提到归信之人新生命的经文，讲的是神期望他们在罪得赦免之后如何生活，并不意味着他们过去错误的后果已被抹去。
是的，使徒保罗在哥林多后书5章17节写道：“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过；看哪，一切都变成新的了。”这是对他在前两节（第15节）所说的话的总结：“并且祂替所有人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的那位活。”这与许多属世的领袖所教导的那种神允许女人将自己的感情生活从零开始的说法，毫无关系。
问：圣经不是说，蒙昧无知的时候，神并不追究吗？
“蒙昧无知的时候”（使徒行传 17:30）这句话，是保罗途经希腊时，向一群拜偶像的人说的，他们从未听说过以色列的神、圣经或耶稣。阅读本文的人，没有一个在归信之前对这些事一无所知。
此外，这段经文讲的是悔改和罪的赦免。神的话语丝毫没有暗示奸淫的罪不能得到赦免。问题在于，许多人不只想要已经犯下的奸淫得到赦免；他们还想继续留在奸淫关系中——而神不接纳这种做法，无论是男人还是女人。
问：为什么没有提到男人？男人难道不犯奸淫吗？
是的，男人也犯奸淫，而且在圣经时代，男女双方所受的惩罚是一样的。然而，神对男女各自如何构成奸淫的看法有所不同。男人是否为处男，与男女之间的结合没有关联。决定一段关系是否属于奸淫的是女人，而不是男人。
按照圣经，一个男人，无论已婚还是单身，只要与一个既不是处女也不是寡妇的女人发生性关系，就犯了奸淫。例如，如果一个25岁的处男与一个23岁的非处女女子同寝，这个男人就犯了奸淫，因为按照神的定义，这个女人是另一个男人的妻子（马太福音 5:32；罗马书 7:3；利未记 20:10；申命记 22:22-24）。
| 经文出处 | 指示 |
|---|---|
| 民数记 31:17-18 | 杀灭所有男性和非处女的妇女。处女则留下性命。 |
| 士师记 21:11 | 杀灭所有男性和非处女的妇女。处女则留下性命。 |
| 申命记 20:13-14 | 杀灭所有成年男子。留下的女性是寡妇和处女。 |
问：那么，离婚或分居的女人在前夫还活着时不能结婚，但男人却不必等到前妻死去吗？
是的，他不必等。按照神的律法，一个男人若基于圣经所认可的理由与妻子分开（见马太福音 5:32），就可以娶一个处女或寡妇。然而，现实是，如今几乎在所有情况下，男人与妻子分开后都会娶一个离婚或分居的女人，于是他就处于奸淫之中，因为在神看来，他的新妻子属于另一个男人。
问：既然男人娶处女或寡妇不算犯奸淫，这是否意味着神今天接纳一夫多妻制？
不是。由于耶稣的福音，以及祂对父的律法更严格的施行，今天不允许一夫多妻制。从创世以来所赐下的律法字句（τὸ γράμμα τοῦ νόμου – to grámma tou nómou）确立了女人的灵魂只与一个男人相连，却没有说男人的灵魂只与一个女人相连。因此，在圣经中，奸淫始终被界定为得罪女人丈夫的罪。这就是为什么神从未说那些族长和君王是犯奸淫的人，因为他们的妻子在嫁给他们时都是处女或寡妇。
然而，随着弥赛亚的到来，我们对律法的精意（τὸ πνεῦμα τοῦ νόμου – to pneûma tou nómou）有了完整的理解。耶稣是唯一从天上来的代言者（约翰福音 3:13；约翰福音 12:48-50；马太福音 17:5），祂教导说，神的一切诫命都以爱和祂所造之物的福祉为基础。律法的字句是其表达；律法的精意是其本质。
就奸淫而言，虽然律法的字句没有禁止一个男人与多个女人在一起，只要她们是处女或寡妇，律法的精意却不允许这种做法。为什么？因为今天这样做会给所有相关的人带来痛苦和混乱——而爱人如己是第二大的诫命（利未记 19:18；马太福音 22:39）。在圣经时代，这是文化上被接受并被期待的事；在我们的时代，这在各方面都是不可接受的。
问：如果一对分居的夫妻决定和好，恢复婚姻，可以吗？
可以，夫妻可以和好，但须满足以下条件：
- 丈夫确实是妻子的第一个男人，否则这段婚姻即使在分居之前也并不有效。
- 女人在分居期间没有与另一个男人同寝（申命记 24:1-4；耶利米书 3:1）。
这些答案进一步表明，圣经关于婚姻和奸淫的教导，从圣经的开头到结尾都是连贯一致的。忠实遵循神所定下的旨意，我们就能避免教义上的曲解，并维护祂所设立之结合的神圣性。