本页属于一个系列，探讨只有当圣殿在耶路撒冷时才能遵行的神的律法。
- 附录8a：需要圣殿才能遵行的神的律法
- 附录8b：献祭——为何如今无法遵行（本页）。
- 附录8c：圣经中的节期——为何如今一个也无法守
- 附录8d：洁净条例——为何没有圣殿就无法遵行
- 附录8e：十一奉献与初熟之物——为何如今无法遵行
- 附录8f：圣餐礼——耶稣的最后晚餐是逾越节筵席
- 附录8g：拿细耳人与许愿的律法——为何如今无法遵行
- 附录8h：与圣殿有关的部分顺服和象征性顺服
- 附录8i：十字架与圣殿
律法实际要求什么
在赐给以色列的一切诫命中，没有哪一项比献祭规定得更精确。神详细规定了一切：牲畜的种类、年龄、状况、血的处理、祭坛的位置、祭司的职责，甚至他们供职时所穿的衣服。每一种祭——燔祭、赎罪祭、赎愆祭、平安祭和每日的祭——都遵循神所定的样式，不给个人创意或其他解释留下任何余地。“祭司要这样做……祭坛要设在这里……血要抹在那里……”神的律法是一个要求精确顺服的体系，不是可以随意调整的建议。
献祭从来不只是“为神宰杀一只牲畜”。这是一项神圣的行动，只能在圣殿院内进行（利未记 17:3-5；申命记 12:5-6、12:11-14），只能由亚伦后裔中分别为圣的祭司执行（出埃及记 28:1；29:9；利未记 1:5；民数记 18:7），而且只能在礼仪上洁净的条件下进行（利未记 7:19-21；22:2-6）。敬拜者不能选择地点。敬拜者不能选择由谁主持。敬拜者不能决定如何处理血，或把血抹在哪里。整个体系都是神的设计，顺服就要求尊重这一设计的每一个细节（出埃及记 25:40；26:30；利未记 10:1-3；申命记 12:32）。
以色列过去如何遵行这些诫命
圣殿存在的时候，以色列完全按照所吩咐的遵行这些律法。摩西、约书亚、撒母耳、所罗门、希西家、约西亚、以斯拉和尼希米所在的各个世代，都通过神亲自设立的献祭来到神面前。没有人替换祭坛。没有人自行创设新的仪式。没有人在自己家中或地方聚会中献祭。即使是君王——尽管拥有一切权柄——也被禁止履行专属祭司的职责。
圣经反复表明，每当以色列试图改变这个体系——在未经授权的地方献祭，或让非祭司的人承担神圣职责——神就拒绝他们的敬拜，并且常常施行审判（撒母耳记上 13:8-14；历代志下 26:16-21）。忠心意味着在神所选择的地方，通过他所委派的仆人，精确地照着神所说的去做。
为何如今无法遵行这些诫命
公元70年，圣殿被罗马人摧毁之后，整个献祭体系就变得无法实行。这不是因为神废除了它，而是因为遵行这些诫命所必需、由神赐下的架构已不复存在。没有圣殿，没有祭坛，没有至圣所，没有分别为圣的祭司体系，没有确立的洁净制度，地上也没有任何获授权的地方可以将祭牲的血呈献在神面前。
没有这些要素，就谈不上“尽我们所能”或“遵守律法的精神”。顺服必须具备神所设立的条件。当这些条件不复存在时，顺服就变得不可能——不是因为我们拒绝顺服，而是因为神亲自撤去了履行这些特定诫命所必需的工具。
但以理对献祭止息作了什么预言
圣经本身预言了献祭将会止息——不是因为神废除了献祭，而是因为圣殿将被毁灭。但以理写道：“祭祀与供献将止息”（但以理书 9:27），但他也解释了原因：城与圣所将被敌对势力毁灭（但以理书 9:26）。在但以理书 12:11中，先知再次说，常献的祭将被“除掉”；这个用语描述的是通过暴力与毁坏而被移除，不是取消一条律法。但以理书中没有任何内容表明神改变了他的诫命。献祭止息，是因为圣殿变为荒凉，正如先知所说的。这证实律法本身丝毫未变；被移除的只是神为人遵行律法所选择的地方。
象征性或自行创设的献祭之错误
许多弥赛亚信仰团体试图以象征性的方式重现献祭体系的某些部分。他们举行逾越节筵席，并称之为“献祭”。他们在聚会中烧香。他们重演仪式、行摇祭，并假装通过戏剧化的演示来“尊崇妥拉”。另一些人则创立诸如“先知性献祭”“属灵献祭”或“为未来圣殿作预演”等教导。这些做法给人宗教感，却不是顺服——它们是人为创设的。
神从未要求象征性的献祭。神从未接受人凭想象创造的替代品。当人试图在圣殿以外做神吩咐只能在殿内做的事时，神并没有因此得到尊荣。没有圣殿却模仿这些诫命，不是忠心；这是无视神设立这些诫命时所要求的精确性。
献祭等候唯有神才能恢复的圣殿
献祭体系没有消失，没有被废除，也没有被人所发明的象征性行为或属灵比喻所取代。律法、先知书或耶稣的话语中，没有任何一处宣告有关献祭的诫命已经终止。耶稣肯定了律法每一部分的永恒效力，说直到天地废去，律法连一个字最小的笔画也不会废去（马太福音 5:17-18）。天地仍然存在。因此，诫命也仍然存在。
在整个旧约中，神一再应许，他与亚伦祭司体系所立的约是“永远的”（出埃及记 29:9；民数记 25:13）。律法称献祭条例为“你们世世代代永远的定例”（例如，利未记 16:34；23:14、23:21、23:31、23:41）。没有一位先知曾宣告这些诫命终止。相反，先知们谈到一个未来：列国将尊崇以色列的神，他的殿将成为“万民祷告的殿”（以赛亚书 56:7）；耶稣为维护圣殿的神圣性，也引用了同一节经文（马可福音 11:17）。耶稣引用这节经文，不是为了表明圣殿将终结，而是为了谴责那些败坏圣殿的人。
因为律法从未废除这些献祭，耶稣从未废除它们，先知们也从未教导它们已被取消，所以我们只得出圣经所允许的结论：这些诫命仍然是神永恒律法的一部分，而如今无法遵行它们，仅仅是因为神亲自规定所必需的要素——圣殿、祭司体系、祭坛和洁净制度——已不具备。
在神恢复他亲自撤去的事物之前，正确的态度是谦卑——不是模仿。我们不试图重建神所暂停的事物。我们不迁移祭坛，不更换地点，不更改仪式，也不发明象征性的版本。我们承认律法，尊重它的完美，并拒绝在神所吩咐的事上有所增减（申命记 4:2）。达不到这一点的任何做法都是部分顺服，而部分顺服就是不顺服。