这是神赐给所有亚当的子孙的诫命，凡渴望加入祂的圣洁子民，与祂的选民联合的人都应遵守。这是为了所有希望被羔羊接纳并获得罪赦的人而设立的。
提醒遵守诫命的命令
流苏的诫命是神通过摩西在旷野四十年间颁布的，旨在让以色列的子民，无论是原生的以色列人还是加入神子民的外邦人，都在衣服的边缘做流苏（或称为“带穗的装饰”）[希伯来语：ציצת (tzitzit)，意为流苏、穗子、缨带]，并在其中加入一根蓝色的线。这一可见的象征不仅使跟随神的人从其他民族中区分出来，同时也成为一种提醒，使他们记得自己的身份和对神诫命的责任。
蓝色的线，通常与天空和神性联系在一起，进一步强调了这一象征的圣洁性和重要性。神清楚地指出，这一命令是“世世代代”必须遵守的律例，并不限于特定的历史时期或群体。
“耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上，钉一根蓝细带子。 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样， 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。” （民数记 15:37-40）
仅适用于男性还是适用于所有人？
关于这一诫命最常见的问题是：它是否仅适用于男性，还是对所有人都有效？问题的关键在于希伯来文中使用的术语。在这一经文中，使用的是 בני ישראל (Bnei Yisrael)，意为“以色列的子孙”（男性形式）。而在其他经文中，当神向整个以色列民颁布指令时，使用的是 כל-קהל ישראל (Kol-Kahal Yisrael)，意为“全体会众”，显然指的是整个社区（参见约书亚记 8:35；申命记 31:11；历代志下 34:23）。
尽管一些现代犹太女性和弥赛亚信徒的外邦女性喜欢在她们的衣服上佩戴 tzitzit（流苏），但实际上并没有明确的指示表明这一律法适用于男性和女性。
佩戴方式
按照传统，tzitzit 应佩戴在衣服的边缘：前面两个，后面两个。但在沐浴时显然不需要佩戴。有些人认为在睡觉时佩戴是可选的。这种选择基于 tzitzit 的主要功能是作为视觉提醒，而睡觉时看不见它，因此许多人选择不佩戴。
发音与复数形式
- Tzitzit 的发音为 zitzit（齐齐特）。
- 复数形式是 tzitzitot（齐齐托特）或简单地称为 tizitzits。
流苏的颜色
值得注意的是，经文并未具体说明蓝色（或紫色）线的确切色调。在现代犹太教中，许多人选择不使用蓝线，理由是无法确定其具体色调，因此他们的流苏（tzitzitot）通常仅由白色线组成。然而，如果色调的准确性至关重要，神必定会对此作出明确说明。这一诫命的核心是顺服和时刻提醒神的诫命，而不是蓝线的具体颜色。
蓝线的象征
一些人认为蓝线象征着弥赛亚，但圣经中没有明确支持这种解释，尽管这一联想颇具吸引力。此外，有人利用经文中未明确规定其他线的颜色这一点，将流苏设计得色彩斑斓、装饰繁复。然而，这种做法并不可取，因为它表现出对神诫命的不严谨态度，缺乏正面的属灵意义。
历史背景与建议
在圣经时期，为织物染色是一项昂贵的工艺，因此原始的流苏大概率保留了羊毛、山羊毛或骆驼毛的天然色泽，大多在白色至米色之间。蓝线的使用显然是为了特别强调对神诫命的记忆。
建议：遵循简单朴素的方式，使用天然色调（白色或米色），并包含一根蓝线。保持谦卑与顺服，而非追求额外的装饰，是更符合神诫命精神的做法。
| 按照上帝的诫命自己制作流苏（Tzitzit） |  |
流苏的线数
圣经并未具体说明每个流苏（tzitzit）应包含多少根线。唯一的要求是其中一根线必须为蓝色。在现代犹太教中，流苏通常由四根线组成，并对折后形成八根。流苏还被打上特定数量的结，且这些结被视为必要。然而，这种八根线和结的做法仅是拉比传统，并无圣经依据。
我们的建议：五根或十根线
考虑到神明确说明流苏的作用是让我们记念祂的诫命，我们建议每个流苏包含五根或十根线。这种选择的象征意义如下：
- 十根线：代表十诫（出埃及记 20），作为神全部律法的象征。
- 五根线：代表十诫分布在两块石版上的形式，即每块石版有五条诫命。虽然我们无法确切知道石版上具体的分布方式，但这种划分方式是许多解经者的常见推测。
有些人认为，十诫可能分为两类：
- 一块石版上的四条诫命涉及我们与神的关系。
- 另一块石版上的六条诫命涉及我们与他人的关系。
无论采用五根还是十根线，这些数字都是象征性的选择，帮助我们记忆和遵守神的律法。
关于线数的灵活性
需要强调的是，这些建议仅是象征性的选择，因为神并未将具体的线数或结数作为诫命传达给摩西。因此，流苏的线数不应成为律法的限制，而是顺服和记念神律法的方式之一。重要的是保持对神的律法和命令的忠诚，而不是拘泥于人类未受启示的细节。
“为了让你们看见它，就记住”
流苏（tzitzit）及其蓝色线，是神为祂的子民设立的一种视觉工具，旨在帮助他们记住并遵守祂的一切诫命。这段经文特别强调了不随从内心欲望或眼目诱惑的重要性，因为这些欲望和诱惑可能引导我们陷入罪恶。取而代之的是，神的子民应专注于顺服祂的诫命。这一原则具有永恒的价值，不仅适用于古代的以色列人，也适用于今天的基督徒，他们同样被召唤忠于神的律法，并远离世俗的诱惑。
每当神提醒我们“要记住”时，祂深知人类的本性是容易遗忘的。但这里的“遗忘”不仅仅是指忘记诫命的内容，而是指在面临诱惑或即将犯罪的关键时刻，若低头看见流苏（tzitzitot），便会被提醒神的存在，以及祂所赐的律法和命令。
更重要的是，这种提醒带有警示意义：若我们不遵守神的命令，将面临后果。因此，流苏在某种意义上成为了抵御罪恶的防线，帮助我们在面临试探时停下脚步，重新聚焦于对神的忠诚和顺服。
这一视觉提醒不仅仅是外在的装饰，更是内心对神律法的尊重与敬畏的象征，提醒着每一个跟随神的人，他们的生命应当与祂的圣洁呼召相一致。
遵守神的所有诫命
遵守神的所有诫命是保持圣洁和对祂忠诚的关键。衣服上的流苏（tzitzitot）是一个具体的象征，用来提醒神的仆人需要过一个圣洁且顺服的生活。成为圣洁、分别为神是圣经中的核心主题，而这个特定的诫命正是帮助神的仆人时刻意识到自己有责任顺服祂的命令。
特别需要注意的是，圣经中使用的名词 כֹּל (kol)，意思是“所有”，明确强调要遵守的不仅仅是部分诫命，而是全部诫命。这与当今世界几乎所有教会仅选择性遵守部分诫命的现象形成鲜明对比。神的诫命是我们必须忠实遵守的指引，若我们希望取悦祂并得享祂的恩典，就必须对祂的诫命全心顺服。通过这种顺服，我们可以被引导到耶稣基督那里，从而通过祂的赎罪祭得到罪的赦免。
耶稣明确指出，救赎的过程始于人以其行为讨天父的喜悦：“他的一切典章常在我面前，他的律例我也未曾丢弃。 我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。 所以耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。” （诗篇 18:22-24）当天父察验人的内心，确认此人倾向顺服时，圣灵会引导他遵守神的所有诫命。然后，天父将这人交托给耶稣，正如经上所记：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。” （约翰福音 6:44）此外，耶稣还说：“差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。” （约翰福音 6:39）
因此，遵守神的所有诫命不仅是选择，更是每个希望取悦天父并被送至基督面前的人必须履行的责任。流苏是一个帮助我们时刻牢记神的诫命的工具，是对我们与祂圣洁律法关系的可见象征。
耶稣与流苏
耶稣基督在祂的一生中彰显了遵守神诫命的重要性，包括在祂的衣服上佩戴流苏（tzitzit）。在原文希腊文中，κράσπεδον (kraspedon) 的意思正是指流苏、穗子或装饰边。这也是那患血漏的妇人触摸的部分，并因此得到了医治：“忽然，有一个患了十二年血漏的女人，从后面走近他，摸了他的衣裳繸子。”（马太福音 9:20）。
在马可福音中，我们看到许多人也渴望触摸耶稣衣服上的流苏，因为他们知道这些流苏象征着神的权能与祝福，能带来医治：“无论他走到哪里，或是村庄，或是城里，或是乡间，人们都把病人放在街上，求耶稣让他们至少摸到他衣裳的繸子；摸着的人就都痊愈了。”（马可福音 6:56）。
这些记载不仅展现了耶稣的医治能力，也强调了祂对神诫命的完全顺服，为我们树立了榜样。流苏作为神律法的象征，提醒我们神的权威与祝福时刻伴随那些顺服祂的人。
