去教会的日子是哪一天？
让我们直接切入主题：神从未颁布任何诫命规定基督徒必须在哪一天去教会，但祂确实明确了人应在第七天休息的诫命。无论基督徒是五旬节派、浸信会、天主教、长老会，或任何其他教派成员，无论他们选择在星期天或其他日子参加礼拜和圣经学习，这都不能免除他们在神所命定的休息日——第七天休息的义务。
神从未规定祂的儿女必须在某一天到地上的圣所敬拜祂：无论是安息日、星期天、星期一，还是其他任何一天。基督徒可以选择任何一天以祷告、赞美和学习来敬拜神，无论是个人独处、家庭敬拜，还是团体聚会。他与弟兄姊妹一起敬拜神的那一天，与第四条诫命无关，也与来自圣父、圣子和圣灵的任何其他诫命无关。
如果神确实希望祂的儿女在安息日（或星期天）去会幕、圣殿或教堂敬拜，显然祂会在诫命中提及这一重要细节。但正如我们接下来将看到的，这从未发生过。诫命只是指出我们不应该工作，也不应该强迫任何人，甚至是动物，在祂所分别为圣的那一天工作。
为什么神分别了第七日？
神在《圣经》中多次提到安息日是圣日（分别出来、神圣、奉献的日子），这一概念从创造周开始就已被强调：“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。[希伯来文 שׁבת (shabbat)，动词，停止、休息、放弃] 神赐福第七日，定为圣日，[希伯来文 קדוש (kadôsh)，形容词，神圣、奉献、分别] 因为在这一天，神歇了他一切创造的工。”（创世记 2:2-3）
在圣经首次提到安息日时，神为后来的诫命奠定了基础，并进一步详细说明：
- 创造主将这一天从之前的六天（星期日、星期一、星期二等）中分别出来；
- 在这一天，神安息了。 我们当然知道，创造主并不需要休息，因为神是灵（约翰福音 4:24），但祂通过使用人类语言中的一种表达方式（在神学中被称为拟人法）来教导我们祂希望地上的儿女在第七日做什么：休息，希伯来语称为shabbat（安息）。
安息日与罪
第七日被分别为圣（或被独立于其他日子）发生在人类历史的早期，这一点非常重要，因为这清楚地表明，创造主希望我们在特定的这一天休息，这一要求与罪无关——因为当时地上还没有罪。这也暗示，在天国和新地中，我们仍然会在第七日休息。
安息日与犹太教
我们还注意到，这并不是犹太教的传统，因为犹太人的祖先亚伯拉罕在数个世纪后才出现。这是为了向地上的祂的真正儿女展示祂在这一天的行为，好让我们效仿我们的天父，正如耶稣所做的那样：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。”（约翰福音 5:19）
更多关于第四诫的细节
神亲自将这些命令刻在石版上，以便所有人都明白，这些命令是来自神，而非某个人类的指示。以下是神关于第七日所写内容的全文：
“当记念安息日（希伯来文 שׁבת [shabbat]，动词，停止、休息、放弃），守为圣日（希伯来文 קדש [kadesh]，动词，使圣洁、奉献）。六日要劳碌，做你一切的工（希伯来文 מלאכה [m’larrá]，名词，工作、事务）；但第七日（希伯来文 ום השׁביעי [uma shiví-i]，第七日）是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做。因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息了。因此，耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出埃及记 20:8-11）
为什么诫命以“记念”这个动词开头？
神以“记念”（希伯来文 זכר [zakar]，动词，记住、回忆）这个动词开头第四诫，清楚表明在第七日安息并不是一个新的概念，而是祂的子民早已知道的教导。由于在埃及的奴役状态，他们无法按照正确的频率和方式守这个日子。此外，我们也注意到，这条诫命是十诫中最详细的一条，占据了诫命相关经文的三分之一。
关于《出埃及记》的这段经文，我们可以探讨得更多，但在此我要聚焦于本次研究的目标，即指出在第四诫中，神没有提及任何与敬拜祂、聚集在某个地方唱歌、祷告或学习《圣经》相关的内容，而只是强调要记住第七日是祂分别为圣的日子，祂在这一天安息了，祂希望我们像祂一样也在这一天休息。
神赐给我们的在第七日休息的命令是非常严肃的，以至于祂特别将这一诫命扩展到了我们的客旅（外邦人）、雇员（仆人）甚至是牲畜，明确指出这一天不允许进行任何世俗的工作。
神的工作、基本需求和安息日的善行
当耶稣在世时，祂向我们解释了在安息日可以且应当做的事情，包括与神在地上的工作相关的事工（约翰福音 5:17）、满足人类基本需求，如吃饭（马太福音 12:1），以及对他人的善行（约翰福音 7:23）。这些行为并不违反第四条诫命。
在安息日，地上的神的儿女停止他们的工作，以效法天上的父亲。同时，他们也敬拜神，并在祂的律法中得享喜乐，不仅在安息日如此，而是每一天都是如此。神的儿女喜爱并乐于顺服天父所教导的一切：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗篇 1:1-2。另见：诗篇 40:8；112:1；119:11；119:35；119:48；119:72；119:92；约伯记23:12；耶利米书 15:6；路加福音2:37；约翰一书 5:3）。
神对遵守第四诫的人的应许
神通过先知以赛亚传递了一段最美好的应许，赐给那些通过守安息日作为休息日而顺服祂的人：“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话， 你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。”这是耶和华亲口说的。” (以賽亞書 58：13-14）。
安息日的祝福也赐给外邦人
这一与第七日紧密相连的美好应许特别吸引那些渴望神祝福的人。然而，神通过这位先知更进一步，明确指出安息日的祝福并不限于犹太人。请看创造主对外邦人的应许：“还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯、又持守他约的人。 我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿！”” (以賽亞書 56:6-7）。
安息日与教会活动
顺服的基督徒，无论是弥赛亚犹太人还是外邦人，都在第七日休息，因为这是神明确吩咐要休息的日子，而不是其他日子。如果他们希望与神互动、与弟兄姊妹一起敬拜，他们可以在任何有机会的时候这样做，通常是在周日，或者在一些教会通常安排祷告会、教义讲道、医治聚会等的周三或周四。
在圣经时期的犹太人以及现代的正统犹太人中，安息日去会堂是一个普遍的习惯，因为很显然这一天他们不用工作，以顺服第四诫。耶稣自己也常常在安息日去圣殿，但从未表示祂在第七日去圣殿是因为这是第四诫的一部分，因为事实并非如此。耶稣在每周的七天里都专注于完成祂父的工作（约翰福音 4:34），而安息日是祂能遇见最多需要听到天国福音的人的时候（路加福音 4:16）。
