所谓的“不应得的惠”假学说暗示上帝救赎那些不配的人，好像他的诫命是用来被违背的。也就是说，违背的人不配得救，但当他们寻求无功劳的救赎时，上帝就会救他们。耶稣从未教导过这种荒谬。真相是，功劳的问题属于上帝，他审视人心，而不属于我们。寻求耶稣救赎的外邦人必须遵循主赐予他所选之民的同样律法。父看到这个外邦人的信仰和勇气，尽管面临挑战。他将爱倾倒在这个外邦人身上，将他与以色列联合，并引导他到儿子那里获得宽恕和救赎。这是一个有意义的救赎计划，因为它是真实的。 | “你颁布你的诫命，是为了我们严格遵守。”（诗篇119:4）
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当耶稣说相信他的人将得救时，他指的是相信他是父所差遣的，并且相信他所教导的一切，无论是言语还是榜样。耶稣的焦点始终是他的父。他的食物是做父的旨意并完成父的工作。他的家人是那些顺服父的人。那个自称相信耶稣但有意违背耶稣之父的律法的外邦人，不属于他的家人。他对耶稣来说是一个陌生人，即使他坚持自己是门徒。任何外邦人都可以成为上帝选民的一部分，并加入耶稣的家庭，只要他遵循主赐予以色列的同样律法。 | 外邦人若与主联合，为要侍奉他，成为他的仆人… 并且坚守我的约，我也必将他们带到我的圣山上。（以赛亚书56:6-7）
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上帝不是根据一个点数系统来评估我们，在这个系统中，每遵守一条律法我们就得分，每忽视一条律法我们就失分，最后，如果我们积累了足够的分数，我们就通过了。这种理解是错误的，在圣经中没有根据。上帝的认可发生在灵魂决定全力以赴地忠于通过先知和祂的儿子所揭示的所有律法时。这需要极大的决心来取悦上帝，不是给软弱的人，因此只有少数人做出这样的决定。只有这些少数人找到了耶稣提到的窄门。救赎是个人的。不要因为多数人多就跟随他们。在活着的时候要顺从。 | “你所命定的诫命，是我们应当全心遵守的。” 诗篇119:4
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上帝在人类堕落后恢复与人类关系的两件最重要的事情是，首先，交付给我们祂的律法，让我们明白祂对我们的要求，其次，派遣祂的儿子作为那些希望被恢复的人的最终牺牲。派遣弥赛亚是预言的，并伴随着迹象，以便我们知道祂是父亲所差遣的。但关于上帝的律法，它们都是永恒的，没有任何预言提到任何使者，无论在圣经内还是圣经外，有任务取消、改变或适应它们。真相是：没有外邦人能上升而不寻求遵循交付给以色列的同样律法，这些律法是耶稣和祂的使徒们所遵循的。不要因为多数人多就跟随他们。 | “你所命定的诫命，是我们应当全心遵守的。” 诗篇119:4
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自由意志的真正价值只有在天堂才能被那些选择了基督所提到的狭窄道路和窄门的人完全认识。这些少数人将得到巨大的回报，因为即使在教会和家庭的强烈压力下，他们决定全力以赴地遵循上帝通过旧约中的先知和福音书中的耶稣所交付的每一条圣洁的律法。至于那些选择宽阔道路的人，他们跟随教会中的多数人并公开违背上帝的律法生活，他们也将因他们的个人选择而得到应得的报酬。救赎是个人的。不要因为多数人多就跟随他们。 | “耶和华以祂不变的爱和信实引导那些遵守祂的约和遵行祂律法的人。” 诗篇25:10
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忠实地遵循创造者通过旧约中的先知给我们的律法是与祂和谐相处并被差遣到羔羊那里寻求宽恕和救赎的基本要求。没有办法绕过这一点。任何声称父亲会差遣那些生活在违背祂律法中的人到儿子那里去的论点都是无效的，因为这与上帝从族长、先知、国王到耶稣所教导我们的一切相矛盾。声称从基督升天后出现的人类那里学到这一点也是无效的，因为没有关于在基督之后派遣任何人的预言，无论是在圣经内还是圣经外。没有逃避的余地：父亲不会将公开违背律法的人差遣到儿子那里。 | “你所命定的诫命，是我们应当全心遵守的。” 诗篇119:4
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真正希望与上帝父亲和耶稣和好的灵魂必须遵守通过旧约中的先知和祂的儿子在四福音书中明确给出的所有命令。为什么这么明显的事情对教会中的数百万人来说似乎很难理解？可悲的事实是，许多人不想理解，因为他们知道，如果他们忠于上帝，就必须放弃许多他们仍然喜爱的世俗乐趣。救赎是个人的。没有外邦人能上升而不寻求遵循交付给以色列的同样律法，这些律法是耶稣和祂的使徒们所遵循的。不要因为多数人多就跟随他们。在活着的时候要顺从。 | “耶和华以祂不变的爱和信实引导那些遵守祂的约和遵行祂律法的人。” 诗篇25:10
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从伊甸园开始，蛇一直在试图让人类违背上帝。然而，耶稣教导我们忠实地顺从父亲。祂责备领导者放松了通过旧约中的先知交付的上帝的律法，例如，祂揭示通奸始于眼神，谋杀始于仇恨。教会中的数百万人被欺骗并接受了谎言，即现在上帝不再要求遵守律法，而只是希望他们相信耶稣以确保天堂，好像儿子是来拯救公开违背律法的人的。欺骗是显而易见的，但他们不愿看到，因为就像在伊甸园中一样，蛇的提议对他们来说似乎太好了，无法拒绝。正如上帝警告的：你们必定会死。 | “凡听见神的话[旧约] 而遵行的，这人便为有福。” 路加福音11:28
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犹太人和外邦人是平等的：他们都是需要上帝的怜悯和宽恕才能得救的罪人。唯一的区别是上帝决定选择一个小而脆弱的国家来带来祂的弥赛亚，祂选择了以色列。根本上，我们都是平等的，可能是任何其他国家，但上帝选择了以色列，无论喜欢与否，救赎来自犹太人。必须接受这个神圣的选择，并放弃存在于以色列之外的救赎的幻想。任何外邦人都可以加入以色列，并被父亲差遣到耶稣那里寻求救赎，但他们需要遵循父亲交付给以色列的同样律法，这些律法是耶稣和使徒们所遵循的。 | 外邦人若联合耶和华，侍奉祂，成为祂的仆人…并持守我的约，我也必将他们领到我的圣山上。 以赛亚书56:6-7
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当上帝将律法交付给以色列时，祂明确表示这些律法应该被严格遵守，适用于犹太人和通过与亚伯拉罕的永恒之约被选为上帝之民的外邦人。外邦人通过这种方式获得耶稣——以色列的弥赛亚——的宽恕和救赎。这个由上帝自己创造的原始救赎计划是唯一存在的计划，并将持续到这个世界的末日。教会所教的救赎计划是在耶稣回到父亲那里后不久出现的，是受蛇启发的男人的创造，目的是将外邦人从解放和救赎的真理中引开。 | “会众应当有同样的律法，适用于你们和与你们同住的外邦人；这是永久的律例。” 民数记15:15
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